Hukum Aqiqah Dalam Agama Islam

Hukum Aqiqah Dalam Agama Islam adalah sunnah. Aqiqah adalah bentuk rasa syukur orang tua kepada Allah yang maha Esa atas kehadiran atau kelahiran anak ke dunia ini. Tidak ada hukum yang mewajibkan seseorang untuk melakukan aqiqah, kecuali memang hal itu menjadi nadar dari orang tuanya.

Hukum Aqiqah

Hukum Aqiqah

Hadir beberapa pendapat yang menguatkan bahwa aqiqah ini memang sunnah. Bahakan hukum aqiqah sendiri ada yang mengatakan sunnah muakkad. Hal ini di karena setiap anak yang lahir ke dunia yang mendapatkan do’a dari orang orang di sekelilingnya tentu akan terhindar dai godaan syetan. Ini merupakan berita terbaru yang tentunya sangat bermanfaat.

Saat ada beberapa jasa yang di sediakan untuk aqiqah seperti : aqiqah Bandung yang di khususkan menyediakan segala sesuatu untuk melakukan aqiqah. Dan untuk yang berada di daerah Sumedang jangan khawatir jika ingin mengadakan aqiqah namun tidak faham, sebab tersedia jasa Aqiqah sumedang untuk melakukan segala persiapan aqiqah. Tentu ini akan sangat memudah Anda yang sibuk dnegan pekerjaan sehari hari, jadi jangan ragu lagi.

Bagaimana Pendapat Ulama Tentang Hukum Aqiqah ?

الغلاممرتهنبعقيقتهتذبحعنهفياليومالسابعويحلقرأسهويسمى

“Anak itu terikat oleh ‘aqiqahnya, menyembelihnya pada hari ketujuh, mencukur kepalanya, dan memberi nama.”

Waktunya dimulai saat lahir, dan jika dilakukan sebelum kelahiran itu tidak cukup. Waktu yang disukai adalah hari ketujuh. Hari kelahiran dihitung dari ketujuh, dan jika bayi lahir di malam hari maka hari berikutnya adalah hari pertama dari ketujuh.

Menurut Shafiyyah, ‘aqiqah tidak kadaluwarsa; dan seharusnya tidak ditunda sampai saat itu. Jika itu ditunda selama itu, tugas ayah untuk melakukan itu jatuh. Anak itu kemudian memiliki opsi untuk melakukannya sendiri.

Di Rawdah, Imam Nawawi terkait dengan Bushanji bahwa jika ‘aqiqah tidak dilakukan pada ketujuh, maka pada tanggal empat belas, dan jika tidak, maka tanggal dua puluh satu. Dalam Sharh al-Sunnah, Baghawi mengaitkan ini dari ‘A’isyah (radyAllahu’ anha).

Di Kifayat al-Akhyar, dinyatakan bahwa yang terbaik adalah tidak melewati durasi nifas; dan kemudian hal itu tidak dilakukan, agar tidak melewati masa menyusui; dan kemudian itu jika tidak dilakukan, maka untuk tidak melewati tujuh tahun; dan kemudian itu jika tidak dilakukan, maka jangan sampai pubertas. Dan jika itu terjadi, maka tugas sang ayah akan hilang.

Dimungkinkan untuk berbagi sapi, misalnya, antara anak-anak atau dengan pembantaian kelompok karena alasan yang berbeda. Dalam Sharh al-Muhadhdhab, Imam Nawawi disebutkan,

ولوذبحبقرةأوبدنةعنسبعةالأولادأواشتركفيهاجماعةجازسواءأرادواكلهمالعقيقةأوأرادبعضهمالعقيقةوبعضهماللحمكماسبقفيالأضحية

“Dan jika seseorang menyembelih seekor sapi atau unta untuk tujuh anak atau berbagi di dalamnya dengan sebuah kelompok, itu diperbolehkan tanpa menghiraukan apakah mereka semua berniat ‘aqiqah atau beberapa’ aqiqah dan beberapa hanya untuk daging. Ini seperti apa yang disebutkan sebelumnya berkaitan dengan udhiyah. ”

(قولالمتنبشاتين) وكالشاتينسبعانمننحوبدنةاهقليوبي

“[Kata-kata matn adalah ‘dengan dua shah’] dan seperti dua shah adalah dua per tujuh dari sejenis unta.” (Qalyubi)

Qalyubi juga menyebutkan bahwa untuk berbuat lebih banyak adalah yang terbaik, untuk menyembelih lebih banyak domba (disebut 3 sampai 7), atau seekor sapi, atau unta. Lebih memilih sapi atau unta juga disebutkan di Rawdah,

Saat ini tersedia juga untuk Anda yang berada di daerah Majalengka, Anda yang terlalu sibuk dengan pekerjaan sehari hari namun ingin melakukan aqiqah maka dapat menghubungi aqiqah Majalengka. Semoga artikel ini dapat memeberikanmanfaat untuk kita semua dan terima kasih sudah berkunjung.